Capitolo 28: CHE COS’È UN "MOSIA"?

OMNI 1:12 "Ecco io vi diró qualcosa riguaedo a Mosia."

Nel 1965, John Sawyer ha pubblicato un articolo intitolato "Che cos’è un Môšiac?"1 Lui discute che il termine mosiah era un antico nome Ebraico, come q_’_l ("salvatore, o rivendicatore di sangue"), o sedeq ("vincitore, salvatore’) . Questi termini avevano originariamente un significato Ebraico nella vita di tutti i giorni e nella cultura ma divennero in uso quali titoli per Dio. La parola Môšiac (pronunciata moe-shee-ah) è una parola strettamente Ebraica, una "parola invariabilmente sottointendente un campione di giustizia in una situazione di controversia, battaglia o oppressione."2

L’analisi di Sawyer getta interessante luce sul nome Mosia nel Libro di Mormon. Diverse ragioni nascoste dimostrano perché i Nefiti, i quali continuavamo a parlare Ebraico nell’Nuovo Mondo, fossero attirati ad usare un tale nome e titolo.

Apparentemente la forma della parola Mosia è un "Partocipio hipil" in Ebraico. Lo si sincontra in Ebraico in Deuteronomio 22:27; 28:29; Giudici 12:3; Salmi 18:41; e Isaia 5:29 - testi che probabilmente erano contenuti nelle Tavole di Bronzo. Questa prola conunque non era tradotta in Inglese dalla traduzione di Re Giacomo, e cosí la parola Ebraica non poteva essere conosciuta da Joseph Smith. Essa era comunque usata e conosciuta come nome personale nel Libro di Mormon, altrettanto dalle persone nella colonia Gudaica di Elefantine ne quinto secolo a.C.

Il significato chiave della parola môšiac era "salvatore." Persone in pericolo urlano,"ma non c’è un môšiac"(Deuteronomio 22:27). Dopo aver esaminato tutte le ricorrenze del termine nella Bibbia Ebraica, Sawyer conclude che il termine e riferito a un particolare tipo di persona o una regola ed ha qualche volta un titolo che designa "una definita posizione od ufficio."3 Tipiceh di questo ufficio sono le seguenti caratteristiche:

1. Il môšiac è un vittorioso eroe chiamato da Dio.

2. Lui libera un popolo eletto dall’oppressione, controversia eingiustizia dopo le loro suppliche di aiuto.

3. La loro liberazione avviene di solito per mezzo di una fuga non vilenta e una negoziazione.

4. Il risultato immediato dell’apparizione di un môšiac era "sfuggire dall’ingiustizia e tornare ad uno stato di giustizia nel quale ogni uomo possede le sue proprietá di diritto."4

5.In larga scale, "la vittoria finale significa l’arrivo di môšiacim [plurale, pronunciato moe-shee-eem] per governare su Israele quali Giudici.

Ancora il temine ha connotazioni giuridiche, legali e forensi, simili alla parola avvocato." Un môšiac porta rifugio a coloro si rovano dalla sua "mano destra" dagli accusatori in una corte (Salmi 17:7).

L’esatta derivazione del nome Mosia nel Libro di Mormon è sconosciuta, ma sembra essere la stessa come môšiac, che derica dall’Ebraico yašac ("essere molto aperto, libero, liberazione, soccorso, preservazione, salvezza"). È una forma abbastanza diversa della parola Ebraica mašiah (unto, "messia," Greco christós). La parola Nefita mosiah potrebbe anche aver contenuto l’elemento theofonetico (-iah), cosí sognifica "il Signore è un môšiac."

È interessante che il termine môšiac si puó applicare perfettamente al Mosia del Libro di Mormon. Re Mosia I era un eroe chiamato da Dio che liberó il popolo eletto di Nefi dalle severe guerre e contese guidandoli in una fuga dalla terra di Nefi (vedere Omni 1:12-14). Non sappiamo se lui fu chiamato Mosia prima che si comportasse da môšiac per il suo popolo o si guadagnó questo titolo, forse quale titolo regale, ma entrambi sono possibili.

In veritá, i temi della salvezza di Dio e della liberazione del suo popolo sono forti nel libro di Mosia. Parla di un môšiac dopo l’altro. Ala era un môšiac ispirato da Dio che salvó pacificamente il suo popolo da re Noé e dai Lamaniti. Zeniff provó a tornare alla terra di Nefi per ripossedere al proprietá che spettava di diritto ai Nefiti. Il suo sforzo fallí, peró suo nipote Limhi eventualmente fece la funzione di un môšiac guidando il suo popolo in una fuga alla terra di Zarahemla. Alla fine del libro di Mosia, il regno dei giudici fu stabilito, uno sviluppo appropiato per un popolo che fu ben sevito da môšiacim per piú di un secolo. Cosí il libro di Mosia, come il libro dei Giudici nell’Antico Testamento, sembra essere stato chiamato in quel modo per una ragione.

In fine il termine Ebraico môšiac era anche usato come titolo divino. Dio era ed è un salvatore, che sarebbe venuto giú a portare salvezza (vedere Mosia 3:9). Il Libro di Mormon aggiunge supporto all’idea di Sawyer che il titolo divino môšiac era uasto a casa in un contesto cultrale. Sembra di poter percepire le tracce di un uso piú ampio quando dice che "la conoscenza di un Salvatore si diffonderá per ogni nazione"(Mosia 3:20; corsivo dell’autore), "in altre parole, il Salvatore del mondo." (1Nefi 10:4; corsivo dell’autore).

In ultima analisi queto termine come titolo divino era usato esclusivamente per riferirsi a Dio. Come Isaia 43:11 dice, "Io....sono il Signore; e al di fuori di me non c’è altro môšiac." Nello stesso modo l’angelo affermo a Begnamino l’unico lavoro del Salvatore, l’unico modo e mezzo per cui la salvezza possa giungere all’umanitá(vedere Mosia 3:17). Cosí, in diversi aspetti, l’uso di questo termine nel Libro di Mormon e abbaztanza rimarchevole, significativo, e complessivamente consistente con l’uso Ebraico.

Notes

1. John Sawyer, "What Was a Môšiac?"Vetus Testanentum 15 (1965): 475-86.

2. Ibid., 476.

3. Ibid., 477.

4. Ibid., 480.

5. Ibid., 482.