Wer schrieb die Schriftrollen vom Toten Meer?

Stephen D. Ricks

Wie die Wüstensandstürme, so scheint auch die Kontroverse über die Schriftrollen Staub aufzuwirbeln, die in der Nähe von Khirbet Qumran am Toten Meer entdeckt wurden, welche wohl zu den umstrittensten archäologischen Funden des zwanzigsten Jahrhunderts gehören. Aufgrund dieser Streitfragen wird die Aufmerksamkeit von dem eigentlichen Inhalt und den verschiedenen Themen abgelenkt, welche für die meisten unbekannt bleiben, trotz der vielen vorhandenen Übersetzungen in englisch und anderen Sprachen. Mit zu den umstrittensten Punkten gehört die Frage nach dem Verfasser der Schriftrollen vom Toten Meer (Ich werde abwechselnd die Begriffe "Schriftrollen vom Toten Meer" sowi "die Qumranschriftrollen" verwenden). In meinen Anmerkungen möchte ich folgende Fragen beantworten: (1) Welche Schriften sind hauptsächlich in den Dokumenten vom Toten Meer enthalten? (2) Wer waren die Verfasser dieser Schriftstücke? (3) Was für Hauptthemen finden wir in den Schriftrollen?

1. Welche Schriften sind hauptsächlich in den Dokumenten vom Toten Meer enthalten?

A. Bücher der Geminschaftsregeln

1. Die Gemeinschaftsregel (1QS)

Das zentral organisieerende Dokument in den Schriftrollen vom Toten Meer ist die Gemeinschaftsregel, welche für den glaubenstreuen "Überrest" Israels entworfen wurde, um den "Weg in die Wüste" für das kommende Königreich Gottes und seinen Triumpf über die Mächte des Bösen vorzubereiten. Dieses Schriftstück enthält eine Einleitung, die den Zweck der Gruppe erklärt und die grundlegende Verfassung, die Bedingungen und Verfahren für den Eintritt in die Gemeinschaft und die verschiedenen Klassen und Stufen darlegt, sowie die Regeln in der Gemeinschaft untereinander, den Militär dienst, das Studium, Eignung zu Ämtern und die Gemeinschaftsmahlzeiten beschriebt.

Die Gemeinschaftsregel hat auch eine Liste mit Strafen für diverse Arten der Rechtsverletzung, welche eine gewisse Strenge der Gruppe darstellt. Diese Strafen variierten von Tischrechtsverlust bis zu Gemeinschaftsausschluß:

• Wer vorsätzlich gelogen hat, soll für sechs Monate Buße tun.
• Wer vorsätzlich seinen Nächsten ungerecht beleidigt hat, soll für ein Jahr Buße tun und soll ausgeschlossen werden.
• Wer vorsätzlich seinen Nächsten hintergangen hat, soll für sechs Monate Buße tun.
  ...
• Wer ungerechterweise Groll wider seinem Nächsten hervorgebracht hat, soll für sechs Monate/ein Jahr Buße tun; und ebenso derjenige der auf irgendeine Art und Weise Vergeltung geübt hat.
• Wer töricht gesprochen hat: drei Monate.
• Wer seinen Nächsten des Sprechens unterbrochen hat: zehn Tage.
• Wer sich zum Schlafen gelegt hat während einer Versammlung der Gemeinde: dreißig Tage. Und ebenso auch derjenige, der die Versammlung der Gemeinde ohne einen Grund mehr als dreimal verläßt, soll zehn Tage Buße tun. Wenn er aber gegangen ist, als alle standen, dann soll er für dreißig Tage Buße tun.

Die Regel beinhaltet auch noch eine Diskussion über die Lehre der "Zwei Wege," die zwei Instinkte für Gut und Böse im Mann und in der Frau, und erwähnt auch die Belohnungen und Bestrafungen für ein jedes dieser zwei.

[Gott] hat dem Menschen Herrschaft über die ganze Erede gegeben; und er hat ihm zwei Geister gegeben, anhand derer er den Weg bis zu seinem Besuch erkennen kann. Es sind die Geister der Wahrheit und der Verderbtheit. Im Wohnhaus des Lichts sind die Generationen der Wahrheit und aus dem Brunnen der Finsternis kommen die Generationen der Verderbtheit. In der Hand der Lichterprinzen liegt die Herrschaft der Kinder der Rechtschaffenheit: auf den Pfaden des Lichts werden sie wandeln. In der Hand des Engels der Finsternis liegt die Herrschaft der Kinder der Verderbtheit und sie werden auf den Pfaden der Finsternis wandeln.

Die Belohnung für die Kinder des Lilchts sind "Heilungen und Überfluß an Frieden mit Verlängerung ihrer Tage, Fruchtbarkeit der Saat mit all den ewigen Segnungen und der Freude in der Ewigkeit sowie ewiges Leben selbst, ein Krone der Herrlichkeit, gekleidet im majestätischen Gewand des ewigen Lichts," während die Belohnungen für die Kinder der Finsternis "eine Vielzahl von Blasen an den Händen aller Engel der Zerstörung . . . ein immerwährender Terror und andauernder Tadel" sind.

In vielerlei Hinsicht, obwohl einzigartig in der judäischen Zeitepoche, weist die Gemeinschaftsregel parallelen zu andered Gesetzregulierungen auf, wie zum Beispiel Didache, die Apostolische Verfassung, die Didascalia, und die Regel der Benediktiner, alles Ergebnisse des frühen Christentums. Wie auch die Gemeinschaftsregel bemühen sich diese Schriften, Regeln und Muster für das Zusammenleben in der Gemeinschaft und dem täglichen Leben aufzustellen.

2. Die Regel der Gemeinde oder die Messianische Regel (1Qsa)

Der selben Schriftrolle mit der Gemeinschaftsregel beigefügt, befindet sich die Regel der Gemeinde oder auch Messianische Regel genannt. Während sich die Gemeinschaftsregel mehr mit dem alltäglichen Leben, der Organisation und der Verwaltung von Gemeindeangelegenheiten kümmert, ist die Regel der Gemeinde hauptsächlich für "die ganze Gemeinde in den letzten Tagen" bestimmt—es ist eine Regel, die für die Anforderungen eines messianischen Krieges gegen die Nationen vorgesehen ist; sie erwähnt den Rat der Gemeinschaft, an dem der Messias teilnehmen würde, und sie beschreibt auch das Mahl für den Rat und den Messias.

B. Biblische Texte

Ein großer und wichtiger Teil der Bibliothek der Qumran Schriftrollen besteht aus biblischen Texten. von all den vorhanden Schriftstücken, ist it Jesaja-Schriftrolle die am besterhaltenste, welche zur Zeit in Jerusalem im Heiligtum des Buches ausgestellt ist. Bruchstücke all der anderen alttestamentarischen Bücher wurden (scheinbar, außer dem Buch Ester) ebenfalls entedkt. Viele der Materialien, die bis jetzt noch nicht veröffentlicht wurden, beinhalten Teile dieser Bücher aus dem Alten Testament. Die Bedeutung von Kopien biblischer Texte sollte nicht als Überraschung erscheinen, da die Gemeinschaftsregel die Wichtigkeit des Rechtstudiums klarstellt: "Und wo die zehn sind, da soll es nicht an einem Mann mangeln, der das Gesetz in bezug auf den rechten Umgang mit dem Nächsten stets bei Tag und bei Nacht studiert. Und die Gemeinde soll für ein drittel Jahr jeder Nacht im Jahr im Gemeinschaft wachen, das Buch lesen und das Gesetz studieren und zusammen beten."

Neben der großen Anzahl an biblischen Texten gibt es noch Bruchstücke von Texten, die im allgemeinen als die Apokryphen und Pseudopigraphen bezeichnet werden, wozu die Bücher von Enoch, Jubilees, Tobit, und das Zeugnis von Levi gehören. Diese Schriften—sowie die einzigartigen Dokumente in den Schriftrollen vom Toten Meer—geben uns einen wichtigen Einblick in die kanonischen Böchern dieser Leute. Obgleich in dem Qumran Schriftrollen nichts spezifisches über den Kanon geschrieben steht, so its doch die Existenz (aus unserer Perspektive gesehen) dieser nichtkanonischen Bücher unter den kanonischen Schriften eine Tatsache, die nicht zu leugnen ist.

C. Biblische Interpretationen

Neben den vielen Kopien von verschiedenen Büchern des Alten Testaments, beinhalten die Schriftrollen vom Toten Meer auch noch jede Menge von Kommentaren über einzelne Bücher des Alten Testaments, wie zum Beispeil Jesaja, Habakuk, Hosea, Micha, Nahum und die Psalmen, welche eine bemerkenswerte Methode der biblischen Interpretation vorweisen. In diesen Kommentaren, meist dem Zitat folgend, wird im allgemeinen eher aur die "letzten Tage" hingewiesen und nicht auf den Zeitpunk, wo die Schriftstelle geschrieben wurde, und es bezieht sich auf die Gemeinschaft vom Toten Meer.

Ein Abschnitt aus dem Kommentar zum 37. Psalm sagt zum Beispiel folgendes: "Eine kurze Weile noch und der Übeltäter ist nicht mehr da; ich werde nach seiner Wohnung schauen aber sie ist nicht mehr zu finden." Dieser Vers ist auf folgende Weise interpretiert: "Am Ende der vierzig Jahre werden die Übeltäter vergehen und kein schlechter Mensch ist noch auf der Erde zu finden." Auch in einem Kommentar zu dem buch Habakuk wird Interesse für die letzte Zeit gezeigt: :Und Gott gebot Habakuk die Dinge niederzuschreiben, die über die letzte Generation kommen werden, aber die Erfüllung der Endzeit wurde ihm nicht priesgegeben. . . . Die Auslegung betrifft den Lehrer der Rechtschaffenheit, dem Gott all die geheimnisvollen Worte seiner Knechte, den Propheten, kundgegeben hat." Wer in dieser "Lehrer der Rechtschaffenheit," auf den hier hingewiesen wird?

Im Kommentar zu Habakuk wird er als Priester, vielleeicht auch als der Hohe Priester, identifiziert, der eine wichtige Rolle in der ersten Gründung oder Neugründung der Gemeinschaft vom Toten Meer gespielt zu haben scheint. Er wurde ins Exil geschickt und vom "Böser Priester" verolgt, den man als Jonathan Maccabeus identifiziert, der in der Mitte des zweiten Jahrhunderts nach Christus Hoher Priester war. Obwohl der "Lehrer der Rechtschaffenheit" sich nicht als Prophet bezeichnet, so hatter er jedoch die Funktion eines Propheten, der inspirierende Auslegungen der Schriften gab (1QHab 2:2—3), die er von Gott selbst erhalten hat. Dem "Lehrer der Rechtschaffenheit," wie bereits oben erwähnt, hat "Gott all die geheimnisvollen Worte seiner Knechte, die Propheten, kundgegeben." In dem Qumranschriftrollen, sowie auch im frühen Christentum, wurden Prophezeiungen auf die Auslegungen der Schriften und die Gedanken der Gemeinschaft über die letzten Tage bezogen.